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  • 圭峰宗密“和会禅宗”再探

    诵法华经。十四得度,乾元中学律于栖霞澧师。受南山行事于昙一,受菩萨戒于常照,传论于玄璧,江表论之盛始于此。大历初于瓦官传《涅槃》《起信论》终南《法界观》法藏《还源记》。复造东京受杂华于大诜。十年从...“”:“妄指人身丹田,仍内……又说自足至腰,处疼痛,为外。”(禅家有“黄龙”、“兜率”等。)  何为“不生不灭”:“有愚人妄以不产后嗣为不生,不断欲心为不灭。”  何为“曹溪路...

    [美国]顾伟康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020963207.html
  • 华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用

    展转玄妙,非初法界外别有第二、第三,既不旁横,故云三重,不云段”(7) 。此“观”中,体、相二大所显现的真空观实际是佛教原有之义,理事无碍观和周遍含容观才是华严宗教理的特色所在。  北宋黄龙与华严观颇能对应。慧南禅师精通儒释经论,赞同宗密的三教调和,曾引僧肇语云:“道远乎哉,触事而真;圣远乎哉,体之即神”,又道:“三千世界所有尘,一一尘中含法界”(8) ,其中意旨与华严观相近。黄龙是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143070622.html
  • “茶禅一味”的三重境界

    黄龙宗的开山祖师,他就曾以“人人尽有生缘,上座生缘在何处了?”“我手何似佛手了?”“我脚何似驴脚了?”这三个牛头不对马嘴的提问,标榜为“黄龙”,而且“三十余年,示此问”,借以“接引”僧众。这位黄龙宗的开山祖师,在郑重地总结“”的“自颂诗”中,特别地突出了“赵州茶”。据 ((五灯会元》载:“师自颂曰:‘生缘有语人皆识,水母何曾离得虾。但见日头东畔上,谁能更吃赵州茶。’”其实自赵州从谂禅师发明...

    【佚名】

    |茶禅|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08435710193.html
  • “茶禅一味”的三重境界

    黄龙宗的开山祖师,他就曾以“人人尽有生缘,上座生缘在何处了?”“我手何似佛手了?”“我脚何似驴脚了?”这三个牛头不对马嘴的提问,标榜为“黄龙”,而且“三十余年,示此问”,借以“接引”僧众。这位黄龙宗的开山祖师,在郑重地总结“”的“自颂诗”中,特别地突出了“赵州茶”。据 ((五灯会元》载:“师自颂曰:‘生缘有语人皆识,水母何曾离得虾。但见日头东畔上,谁能更吃赵州茶。’”其实自赵州从谂禅师...

    余悦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401840811.html
  • 禅宗公案的创造性思维

    的知觉活动。通过这种活动,对创造力的训练,对真理的发现,应有积极的意义。    另一方面,我们从创造思考关碍与禅修障碍、禅门对应来看,也可以看出公案的创造性能。    创造思考的关碍(The ...继续用功,破除无始无明,契入清净法身,才是破生死牢。(释惟觉,民83,P.13~15)    有关禅宗的说法纷纭,因证悟浅深难以语言文字传,但之说可以看出禅修对自我境界的除垢布新,层层开展,...

    王立文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532041741.html
  • 岳飞游历佛寺略考

    千余,长驱而往,然[1]俟立奇功,殄丑虏,复,迎二圣,使宋朝再振,中国安强。他时过此,得勒金石,不胜快哉!   建炎四年四月十二日河朔岳飞题   广德军,今安徽省境内。军,为宋代行政区划名,与...》诗就是岳飞留守洪州时,游览翠岩寺时所作。   题翠岩寺   秋风江上驻王师,暂向云山[4]蹑翠微。忠义必期清塞水,功名直欲镇边圻。   山林啸聚何劳取,沙漠群凶定破机。行复迎二圣,金酋席卷...

    王孺童

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16045058812.html
  • 五代两宋中国禅的演变

    一通,便能“一镞破”。如普安曰:“乾坤并万象,地狱及天堂,物物皆真现,头头总不伤。”此乃第一句颂;“山由积岩来,一一尽尘埃。更拟论玄妙,冰消瓦解摧。”此乃第二句颂;“辨口利词问,高低总不亏。还如应病...茶饭或坐镇道场,都该向和泥合水处,认取本来面目。因而设“黄龙”,教学人“罢拈尺钊,休弄一张弓。”使学人触机即悟,不至死煞句下。  其“”为“尘缘在何处?”、“我手何似佛手?”、“我脚何似驴脚?...

    沈诗醒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471066585.html
  • 佛源上人与我

    悲心的。要在云门寺礼师父为师得过信仰、劳动、功课的考察,我们初发心出家时将之戏称为“云门”(真正的云门禅法是‘顾、鉴、咦’)。当中最难过的或许要算劳动,对佛教与对师父的虔诚度亦往往...留下山一般的碗筷勺碟默默刷洗。一次,我刚从田里干活回来,还没将客人碗筷洗好,明良纠察过来吩咐:“水管坏了,你洗完碗到桂花潭河里挑40挑水到厨房。”   一挑、两挑、挑,我重复着小河到厨房的路,大概...

    惟升法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22264089701.html
  • 河南信阳罗山县灵山景区

    著名的豫南之一——九里4.5公里,北距涩港镇15公里,包含黾县古城遗址、狮象把门、老爷坐大堂、犀牛石、鲇鱼山、千手观音等景观。黾县古城即罗山置县的第一个县城。罗山汉初始置县,县城就建在这里。当时其...栩栩如生。   [石城]实为山寨,又称冥厄寨,位于灵山寺东1公里的石城山上。进山门走100米,右拐走200米即到。石城山最早叫冥山。旧时,九里、武胜、平靖,合称冥厄,因此山而得名。上有人...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08460990579.html
  • 扬州高旻禅寺传统八十四天十二期精进禅七现进行中

    道海堂中,千贤毕至,海众云臻。念生死苦,发菩提心。只为向上一著,慕道来参。常住循例结制,九旬行道,特邀贫僧为之起七一句,又作么生?禅门一路设,大似浮云遮日面。要期识得本来人,一念不生全体现。”大众...六七米前一字排开,先是向上朝佛像顶礼拜,问讯;向西单师父一拜,西单师父低头还礼,问讯;向上一拜,问讯;向东单师父一拜,东单师父低头还礼,问讯;向上一拜,问讯。十方礼行毕,维那师父招呼,“八字排班”,...

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